——读《天地狼心》有感
拿到郭耕老师的《天地狼心》这本书已近两个年头了，光阴荏苒，屈指已度过了两个中秋、两个世界动物日。
做动保工作这么多年，记忆中，只有今年的中秋与世界动物日隔夜番然、这般相近，使我能将与动物、与生命自然的感悟情怀月下渲散。
自古，清朗的明月、清澈的月光就赋予人们美好的象往。人们付与了明月那么多诗情画意、美漫情愫：
“海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，意夕起相思”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“秦时明月汉时关，万里长征人未还”……
无论是痴男怨女总关情的缠绵爱情，还是渐长渐远思难绝的阵阵乡情；无论是桃花流水千尺深的深厚友情，还是披星戴月、戍守戎关的报国情；千百年来人们总是将“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的感情向着一轮明月倾诉，倾诉着心中的关爱、怀想与思念。寄予相思明月夜，万家举目万家同。真不知是月有情还是人有情。
为使这充满人间情怀的寄托有所归宿，善良的人们特为明月定下了一个美丽的节日——中秋节，以边吃月饼边赏月的形式，寄托自己的相思情，传递着亘古奠拜天地、敬畏自然、祈祷天神，普降平安的“天人合一”的美好情怀。
但，曾几何时？当人类文明的脚步由农耕时代跃进到了工业革命时代之后，人类那曾诗意地生活过的家园不见了，田野上，机器轮转和马达轰鸣替代了男耕女织的田园；森林中，伐木坎坎与电锯声声替代了鸟兽同戏；江河湖海上，油轮阵阵捕网恢恢替代了江清水阔的燕舞鱼翔；天空的明澈不见，地上的土质改变了，水源的清绿不显了。城市的夜空里，明亮的月色早被人忽略不见，代之以红红绿绿、闪光耀眼的幂红；夜幕下的匆匆的车辆和行进的脚步里，哪里还寻找到什么诗情画意、闲情雅性来驻足赏月，贮景观天？玫瑰花改变了颜色，中秋的明月也失去她皎洁的容光。
每年的中秋，匆匆掠过的痕迹也只有商家留意。“商翁之意不在月”在乎月饼能带来的经济利益。为此，挖空心思、变本加厉、甚至不顾质量的保证、人们健康的重要……月色蒙尘、月夜无光。
在经济利益的驱动下，又何止是月色无光？月饼无味？看看《天地狼心》这本书，我们就会明白，为了满足人们超常的物欲需求，人们连自己身边有情有意、有着高度情感的动物朋友都毫不留情。不但利用他们耍把戏赚钱，还要致他们于死地而后快，还要扒他们的皮、吃他们的肉、抽他们的筋、断他们的骨。这一切都是为了发展经济，满足人们日益渐长、渐贪婪、欲壑难填的物质需求。从而使人类对包括动物在内的大自然掠取，已到了令人发指的地步。
“关于人与自然的关系，中国古代先哲是睿智的。早在两千多年前，老子就提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论断。世间万物皆为自然之产物，包括人类，我们的文明体系只是大自然生态系统中的一个子系统，应知，人类属于地球，而非地球属于人类。……生物发展的本能如果不遵循生态制约的规律即‘天道’，一味发展自身而不顾生态承载能力，环境污浊、资源匮乏、物种单调、土壤贫瘠、人口膨胀、发展空间局促，最终会导致‘因过致溃’的恶果。”
哺育了包括人类在内的地球母亲，倘若没有了千姿百态、欣欣向荣的动、植物各类物种相伴，兔死狐悲，月落珠伤，芝焚惠叹，鹤亡松枯，接下来的人类就会无可挽救的走向灭亡，就像《天地狼心》这本书里所讲的：“人类文明，从砍第一棵树开始，到砍最后一棵树结束。”
“当最后一棵树被砍；
当最后一条河被污；
当最后一块地被卖，
当最后一条鱼被捕；
恐怕，你才知道钱财不能果腹。”
是的，人们的生活不仅只留有孔方兄，它还应该有玫瑰的美丽、美酒的芳香、更不应缺少月光的美妙与浪漫。
让我们放慢生活的脚步，洗去久蒙我们心头的尘埃，站在圣者先贤们用厚德浸润过的土地上，重拾起远古传来礼乐书声，重吟起“明月几时有，把酒问青天”诗律词韵吧！（文/菡 月）
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宁可食无肉，不可居无书
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